1882年，尼采在其手稿中游戏般地自称“欧洲的佛陀”（der Buddha Europas）。

在东学西渐思潮之中，佛学曾引起过尼采较多的关注与兴趣。佛学也作为次级主题贯穿于其从早期到晚期的多数文本之中。厘清尼采的佛学观，对理解其“将真理作为‘行为方式’（Praktiken），而非任何既定的教条”的哲学观具有重要意义。

本次讲座将参照魏晋佛学发展的“格义”路径，详细考察尼采的佛学因缘，以及《敌基督者》为主的相关文本所呈现的佛学观与真理观。我们将得出：尼采继承奥登伯格、叔本华等人，以生理学格义佛学，将佛教对感受苦与出离苦，最后灭除苦乃至达到无我涅槃等，全部归约为身体欲望的刺激与消除，佛学最终被判为一种颓废消极的虚无主义。这种格义方法虽造成一定误解，但也以他者之眼反向加深佛学自身的理解，并影响欧洲知识界更多关注东方文化，于东学西渐与文化交流均有积极作用。

关于演讲者

罗仕平，同济大学人文学院美学博士候选人，即将赴德国弗莱堡大学联合培养，艺术写作者，硕士方向宗教学（主要是佛学），研究领域主要包括艺术哲学、德国现代哲学、佛教哲学等，当前成果发表于《佛学研究》、《历史、艺术与台湾人文论丛》、《书城》（即出）等，另有部分易学研究散论收入《易经明解》。